ISRAEL REGARDIE,
INICIACIÓN Y PSICOTERAPIA

La Orden Hermetica de la Aurora Dorada ( Golden Dawn ) y la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) son dos divisiones de una Orden iniciatica y magica fundada por Francmasones de alto grado en Inglaterra, respectivamente en 1888 y 1892. Aunque los origenes exactos de la Orden permanecen tanto confusos como controversiales, su principal importancia historica reside en su brillante sintesis de material mitico y magico, de fuentes tan variadas como la Fama Fraternitatis (el primer documento Rosacruz publicado), el Libro de los Muertos Egipcio, Cornelio Agrippa, Tycho Brahe, y John Dee.
Aspectos notorios del vasto cuerpo del material iniciatico y magico de la Orden fueron primero revelados en 1937 por el difunto Dr. Israel Regardie. Este material ha luego impactado en la mayoria de las areas de la magia moderna, tanto como en muchos otros sectores de la espiritualidad.

Israel Regardie (1907-1985) es un nexo generacional importante al renacimiento magico de fines del siglo XIX, y un pionero en uno de los primeros intentos de integrar la psicologia y la magia. Nacido en 1907, Regardie en su juventud conocio a Aleister Crowley (1875-1947) y a Dion Fortune (1890-1946), dos de los primeros adeptos de la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis, cada uno de los cuales paso a formar sus propias fraternidades esotericas. Regardie tambien estuvo iniciado en la Stella Matutina, uno de los primeros desprendimientos de la Golden Dawn. Finalmente, el trabajo de Regardie fue radical como un adelantado intento de integrar la psicologia y la magia.

Cuando Regardie era joven, deseaba fervientemente convertirse en un mago. Consideraba a Aleister Crowley como el mas importante mago del periodo y, habiendose presentado a Crowley por una carta de admirador, comenzo a trabajar como su secretario personal en Paris en 1928. Luego de varios años con Crowley, Regardie fue forzado a abandonarlo como resultado de una dolorosa ruptura con su mentor. El trauma causado por esta fractura hirio a Regardie profundamente; luego diria que le tomo alrededor de siete años recuperarse de ella.

Empobrecido y confundido, Regardie fue invitado como huesped en la casa de Dion Fortune, quien estaba viviendo cerca de Glastonbury en el sudoeste de Inglaterra. Fortune no solo era una maga talentosa sino tambien una clarividente natural. Hasta su muerte, Regardie nunca olvido su hospitalidad y generosidad durante este periodo dificil.

Dion Fortune influencio a Regardie hacia una direccion completamente inesperada. Ella habia contribuido en traer las ideas de Sigmund Freud a Inglaterra y habia escrito una coleccion de historias breves llamadas Los Secretos del Dr. Taverner. Aunque ella caracterizo a esas historias como ficcion, dijo que el Dr. Taverner realmente existia y que las historias reflejaban estudios de casos facticos en los cuales procesos magicos y psicologicos estaban mezclados.

Fue en la mesa de Dion Fortune que Regardie fue inicialmente expuesto a las ideas de Freud y C. G. Jung. Poco despues, aun luchando con la invasion destructiva de emociones provenientes de la ruptura con Crowley, Regardie entro primero en psicoanalisis freudiano y luego en analisis jungiano. Durante esta fase Regardie se dio cuenta de cuan importante rol habian tenido sus propios conflictos emocionales irresolutos de la temprana niñez en su ruptura con Crowley. Regardie eventualmente concluyo que era tal irresoluta infantilidad lo que causaba la mayor parte de las caoticas dinamicas de grupo de las anteriores fraternidades esotericas. Esto lo llevaria a insistir en la necesidad de psicoterapia para cualquier practicante serio de cualquier disciplina espiritual.

Regardie luego se mudo a los Estados Unidos, donde se familiarizo con las ideas de Wilhelm Reich y comenzo con terapia Reiki. Tambien comenzo a corresponderse con la hija de Reich, Eva, lo que lo estimulo a tomar con serio interes la conexion mente-cuerpo y a la larga a entrenarse como quiropractico.

Incluso hacia el fin de su vida, Regardie continuo respetando tanto el psicoanalisis freudiano como las ideas de Jung. Eventualmente llego a creer, sin embargo, que el analisis jungiano como el lo habia experimentado estaba careciendo de tecnica efectiva. Finalmente concluyo que la terapia verbal de cualquier orientacion palidecia frente a la luz del trabajo corporal de Reich, y que las tecnicas de magia ceremonial se transformarian algun dia en un poderoso adjunto a la psicoterapia.

Como un terapeuta y trabajador del cuerpo, Regardie combino la tecnica de Reich con ajustes quiropracticos menores, tecnicas magicas basicas, y hatha yoga. En una sesion tipica, Regardie comenzaria por iniciar una respiracion profunda y ritmica en el cliente por un considerable periodo de tiempo. Esta hiperventilacion crearia un estado de consciencia levemente alterado. Durante el proceso Regardie investigaba varias areas de tension en el cuerpo y reducia su tension con un tipo de masaje profundo y hasta a veces doloroso.

Tanto Regardie como Reich creian que los conflictos emocionales no resueltos se almacenaban en el cuerpo como tension. Usando una tecnica fisica eliminarian bloqueos para que la energia vital, la que Reich llamaba "orgone", pudiese pasar libremente por todo el cuerpo. Durante el transcurso de una sesion, una gran cantidad de emocion emergia frecuentemente, la que el cliente era incitado a expresar.

Regardie frecuentemente relacionaba las ideas de Reich a la magia de la Orden Hermetica de la Golden Dawn. Era particularmente partidario de un ejercicio magico llamado el Ritual del Pilar Medio. En esta tecnica el mago visualiza esferas sucesivas de luz en varios puntos sobre, debajo y a lo largo de la columna espinal, mientras vibra ciertas palabras. Esto genera un cierto tipo de energia, la cual, de acuerdo con Regardie, es identica al orgone de Reich. Esta energia es luego circulada alrededor y a traves del cuerpo entero mediante mas visualizaciones.

Las ordenes esotericas legitimas han estado siempre primariamente dedicadas a proveer un contexto en el cual la iniciacion puede darse segura y efectivamente. Como se mostrara aqui, hay muchos paralelos entre la iniciacion y las formas de psicoterapia que toman en cuenta las dimensiones espirituales del crecimiento. Regardie incluso aconsejaba que los dos deberian ser considerados procesos complementarios, y que la iniciacion deberia siempre estar acompañada por algun tipo de psicoterapia.

Por supuesto que Regardie consideraba la terapia de Reich como el mas util adjunto al trabajo magico. En vista de la actual carencia de terapeutas Reichistas entrenados, sin embargo, otras escuelas de psicologia apropiadas para el trabajo paralelo al entrenamiento magico son aquellas que incluyen el crecimiento espiritual como parte de su paradigma, como las orientaciones Jungiana y Transpersonal, la Psicosintesis, y la escuela emergente de Psicologia Esoterica.

¿Por que un candidato a la iniciacion necesita psicoterapia? Cualquier forma de entrenamiento espiritual, cuando es practicada con suficiente sinceridad y disciplina, eventualmente activara lo que Jung llama los complejos del inconsciente personal. Estos pueden ser definidos como patrones emocionales infantiles provenientes de la muy temprana niñez que giran alrededor de conflictos parentales no resueltos. Esos complejos son simbolizados en los diagramas en este apendice por el dragon de siete cabezas. Frecuentemente son energizados por las practicas espirituales.

A menos que se permita emerger a los complejos a la consciencia de un modo seguro y controlado, pueden llegar a actuar de maneras peligrosas. Esto ayuda a explicar porque muchos grupos "espirituales" se han vuelto disfuncionales y hasta a veces destructivos.

De hecho, combinar iniciacion y psicoterapia implica ciertas dificultades. Mientras es poco probable que la psicoterapia dañe la efectividad de una iniciacion o de cualquier otro proceso espiritual genuino, no todos los que buscan la iniciacion pueden afrontar la expensa substancial de la psicoterapia. Ademas, la persona promedio puede hallar dificil el distinguir un terapeuta efectivo de uno incompetente. Desgraciadamente, los psicoterapeutas ineptos y destructivos son usualmente mas faciles de hallar que los capaces, y lo mismo se aplica a iniciadores y ordenes iniciaticas. Demasiados grupos esotericos estan primariamente motivados por las necesidades economicas de sus lideres o el control manipulativo sobre las vidas de las personas.

La verdadera iniciacion es un proceso no diferente del de la psicoterapia en que la habilidad y la etica personal del iniciador son cruciales para un resultado exitoso. En general una relacion con un iniciador poco etico puede ser tan dañina como una con un psicoterapeuta poco etico. Cualquiera que busque la iniciacion, por lo tanto, debe ser extremadamente discriminante en la eleccion de un iniciador u orden.

El buscador tambien necesita distinguir entre ordenes esotericas y cultos a la personalidad, pues demasiados grupos espirituales se han construido alrededor de las personalidades de lideres carismaticos pero manipuladores. Este fenomeno, combinado con una ignorancia de las situaciones psicologicas que puedan surgir, es la causa de muchos de los abusos que han plagado la comunidad esoterica.

Un analisis de la dinamica psicologica subyacente a la iniciacion ayudara a clarificar el porque tales abusos ocurren. El proceso iniciatico de la Orden Hermetica de la Golden Dawn claramente ilustra los peligros tanto como el potencial de la iniciacion. Pero consideremos primero las diferencias principales entre la iniciacion y la psicoterapia.

La iniciacion, como su nombre lo indica, puede ser definida como un nuevo comienzo. En el sistema de la Golden Dawn, el proceso iniciatico tiene un componente magico tanto como uno psicologico. El componente magico puede ser descripto como el despertar sistematico o la ignicion de ciertas fuerzas o energias en la "Esfera de Sensacion" del iniciado. (La "Esfera de Sensacion" es un termino usado por la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis para describir lo que es comunmente llamado el cuerpo energetico o el aura.)

Este proceso requiere un iniciador en quien tales fuerzas ya hayan sido despertadas y esten activas, pues la iniciacion ocurre a traves de una real transmision de energias. De este modo, desde una perspectiva magica, la relacion entre el iniciador y el candidato es crucial. En este sentido, una genuina auto-iniciacion, si no es totalmente imposible, es al menos extremadamente dificil de lograr. Es sin embargo posible, aunque dificil, lograr mucho de esta meta magica de la iniciacion a traves de la invocacion sistematica y repetida de las correctas energias magicas usando magia ceremonial.

Aunque mucho ha sido escrito sobre la Orden Hermetica de la Golden Dawn, casi nada ha sido dicho sobre el proceso general iniciatico en el cual la Golden Dawn no es mas que el primer paso. Desde el comienzo, este sistema fue concebido como compuesto por diez grados, cada uno correspondiente a una Sephirah en el arbol Cabalistico de la Vida, y de tres niveles, cada uno correspondiente a una orden entera. Cada orden sucesiva es velada de la anterior por los velos de Isis y Neftis (llamado Paroketh).

El primer nivel y orden consisten en el curriculum y ciclo de iniciaciones de la Orden Hermetica de la Golden Dawn. Los grados del primer nivel comienzan con la iniciacion de Neofito y corresponden a las Sephiroth de Malkuth, Yesod, Hod, y Netzach. El segundo nivel y orden son aquellos de la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis. Los grados del segundo nivel comienzan con la iniciacion probatoria del Portal de la Cripta de los Adeptos y corresponden a las Sephiroth de Tiphareth, Geburah, y Chesed. El tercer nivel y orden son aquellos de la Ordo Argentei Astri (comunmente referida como la Tercera Orden). Los grados de la Tercera Orden corresponden a las Sephiroth de Binah, Chokmah, y Kether, y comienzan con la iniciacion probatoria del Portal del Abismo (que corresponde a la No-Sephirah de Daath).

En la Primera Orden, las fuerzas magicas son despertadas, activadas y balanceadas en el candidato por el iniciador en los rituales mismos. Esas fuerzas son aquellas de los elementos tradicionales: Fuego, Agua, Aire, Tierra y Espiritu, los que son simbolizados por un pentagrama. A partir de la Segunda Orden, sin embargo, la practica individual de magia ceremonial mejora mucho este proceso. El trabajo de Segunda Orden principalmente activa las fuerzas de los siete planetas tradicionales: Saturno, Jupiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio, y la Luna, los cuales son simbolizados por un hexagrama. Ademas, en la Segunda Orden, el adepto aprende a trabajar independientemente con los elementos a traves de una serie de sub-grados, que diferencian mas aun esas fuerzas en el aura del adepto. La Tercera Orden principalmente activa las fuerzas de los signos del zodiaco, y los alquimicos Sal, Azufre, y Mercurio, simbolizados por un triangulo. De este modo, el trabajo de la Tercera Orden incluye la alquimia como un proceso psico-espiritual tanto como la magia ceremonial.

Habiendo de este modo examinado el aspecto magico de la iniciacion, podemos ahora entender la significacion del simbolo de la Rosa Cruz (mostrado abajo) usado por la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis. Aunque sus imagenes son demasiado intrincadas para ser discutidas aqui, podemos señalar que esta Rosa Cruz simbolicamente muestra las fuerzas despiertas en el cuerpo energetico de un adepto totalmente iniciado. Tambien ilustra la armonia y equilibrio de su operacion, representada por los cuatro elementos, los siete planetas tradicionales, y los veintidos petalos de la rosa.

Los tres anillos concentricos de letras hebreas en el centro de la figura estan divididos en grupos de tres, siete y doce letras cada uno. La distribucion esta tomada del Sepher Yetzirah o "Libro de la Formacion" de los antiguos Qabalistas. El circulo mas interno corresponde a la Primera Orden y las fuerzas de los elementos. El segundo anillo corresponde a la Segunda Orden tanto como a los siete planetas tradicionales, mientras que el tercero corresponde con la Tercera Orden y los signos del Zodiaco.

Continuemos para examinar algo de la dinamica de la psicoterapia, para poder comprender mejor la iniciacion desde una perspectiva psicologica. De acuerdo con ciertas escuelas de psicologia, un fenomeno llamado "transferencia" figura prominentemente en la psicoterapia efectiva. La transferencia puede ser definida como un proceso de conscientizacion de nuestros conflictos parentales no resueltos.
Durante el transcurso de la psicoterapia, el cliente comienza a ver al terapeuta como personificando tales conflictos no resueltos. Esto ocurre mientras el cliente proyecta los contenidos de su propio inconsciente en el terapeuta en manera similar en que una pelicula es proyectada sobre una pantalla blanca.

La transferencia tambien tiene un rol crucial en el proceso de iniciacion, excepto que aqui es el iniciador quien se transforma en pantalla para las proyecciones. Esta es una de las razones por las que la iniciacion puede ser una herramienta tan efectiva para facilitar el desarrollo personal y espiritual. Pero tambien explica porque la iniciacion en manos de lideres ineptos o inescrupulosos puede llevar a desilusiones, o incluso a la muerte y destruccion. Sobre todo, porque la relacion de transferencia con otro ser humano es un factor central en la iniciacion, una genuina autoiniciacion es tan imposible como una psicoterapia autoadministrada.

Como hemos mencionado antes, la psicoterapia junto con la iniciacion es una buena idea, incluso si no es siempre posible. Pero ciertas circunstancias especiales requieren ser consideradas. Ciertamente, el terapeuta debe ser capaz de ver la espiritualidad como un fenomeno saludable; idealmente deberia poseer experiencia trabajando con asuntos espirituales.

Aunque el terapeuta y el iniciador no necesitan consultarse entre ellos, deben mantener saludables limites en su relacion con el iniciado. Nunca es buena idea para un terapeuta el discutir material del caso fuera de la relacion terapeutica. Desgraciadamente algunos terapeutas tienden a discutir este material con colegas, supervisores, incluso a veces en fiestas, mientras creen que estan comportandose eticamente porque solo usan el primer nombre del cliente.

Tanto el terapeuta como el iniciador necesitan comprender desde el principio que tales discusiones no deben ocurrir. La iniciacion puede ser asemejada a un proceso alquimico: para que sea lo mas efectivo posible, el contenedor - las relaciones con el terapeuta y el iniciador - necesita estar hermeticamente sellado. Esta es la principal razon por la que se da tanta importancia al secreto y al silencio en los asuntos esotericos. El silencio crea poder y presion, los cuales finalmente producen una profunda transformacion espiritual y psicologica.

El que la transferencia primaria ocurra con el iniciador o con el terapeuta es relativamente poco importante. Nunca uno conscientemente decide crear una relacion de transferencia. Ocurre de modo completamente inconsciente, teniendo lugar con la persona con la que uno mas probabilidades tenga tanto de amar como de odiar. Lo que es mas importante es que ocurra y que a las proyecciones y sentimientos negativos se les permita emerger y ser seguramente trabajados.

La fase mas temprana del proceso iniciatico del primer grado es simbolicamente expuesta en un diagrama llamado "El Jardin del Eden antes de la Caida" (mostrado arriba). Este diagrama, que es presentado al iniciado en el grado 3=8 de Practicus, representa un estado de inocencia primordial. En este estado, el candidato tipicamente ve al iniciador en una luz positiva irreal como un tipo de padre ideal o perfecto. En este diagrama, Eva, la figura femenina mostrada en la base del arbol de la Vida, representa la madre ideal (y la nephesh Qabalistica o naturaleza instintiva); ella es mostrada sosteniendo los pilares de Jakim y Boaz. Adan, representando al padre ideal (y a la ruach Qabalistica o el aspecto racional) esta parado por sobre ella con su pecho en la estacion de Tiphareth, con los brazos extendidos hacia Chesed y Geburah.

Este diagrama representa el paraiso de la inocencia: el candidato esta viviendo en un estado de paraiso o felicidad pristina por su contacto con los "padres ideales" como es proyectado en el iniciador. Este proceso no es diferente de la imagen de Jung sobre el enamoramiento. De acuerdo con Jung, cuando los hombres se enamoran, proyectan su propio lado femenino o anima en el amado, mientras las mujeres proyectan su masculino interno, el cual Jung llama animus.

Este es el estadio que es mas susceptible al abuso por parte de iniciadores ineptos o inescrupulosos. Han surgido referencias a hostigamiento sexual, manipulacion, y otras formas de abuso, no solamente referentes a lideres de ordenes ocultas, sino tambien en la comunidad religiosa corriente. Como Jim Jones, David Koresh, y la Orden del Templo Solar han mostrado, este abuso de confianza puede inclusive tener conclusiones fatales.

Ciertas salvaguardas, como leyes reforzando lineas guia eticas, han sido fijadas para la psicoterapia. Pero aun no hay tales leyes protegiendo a los iniciados en fraternidades esotericas, aunque el abuso emocional, fisico o sexual en esas areas puede ser igual de dañino. La decision de comenzar con una iniciacion puede entonces asemejarse a la decision de comenzar con psicoterapia, y la eleccion de un iniciador adecuado es al menos tan importante como la de un buen psicoterapeuta. En ambas elecciones se deberia ser extremadamente cauto.

Un analisis mas profundo del diagrama del "Jardin del Eden antes de la Caida" revela la naturaleza ilusoria de la relacion con los padres ideales. Uno nota antes que nada la ausencia de los Sephiroth Supernos (Kether, Binah y Chokmah) en este arbol Qabalistico de la Vida: ellos estan simbolizados solo potencialmente por la figura alada femenina en la parte superior del arbol. Esta figura simboliza el neshamah, o Femenino Divino, de los Qabalistas. Ademas, Eva (la figura femenina a los pies del arbol) esta parada sobre un dragon de siete cabezas enrollado.

Este dragon tiene una larga historia. Es encontrado tan tempranamente como en el periodo Paleolitico en la forma de la serpiente asociada con el consorte de las Diosas de la Gran Madre tanto como con su arbol de la Vida. Esta misma serpiente aparece luego en los mitos Egipcios de las luchas de Ra con la serpiente demonio Apep. En esta misma luz negativa se encuentra nuevamente en el libro de la Revelacion del Nuevo Testamento.

Sin embargo, la serpiente permanece como un simbolo importante de la resurreccion y la renovacion de la vida, pues cambia su piel regularmente. Cuando es interpretado psicologicamente, este dragon serpentino representa lo que Jung llama los complejos del inconsciente personal.

El proceso iniciatico en desarrollo inevitablemente lleva a la situacion representada en el diagrama llamado "El Jardin del Eden luego de la Caida" (mostrado abajo). Este diagrama es mostrado al candidato durante la iniciacion en el grado 4=7 de Philosophus. Aqui las cabezas del dragon surgen en la consciencia; como se ve en el diagrama, se adhieren a los siete Sephiroth mas bajos en el arbol de la Vida. En esta fase, el ego del iniciado es invadido por sus complejos personales. Este es un proceso necesario para la psique que se despierta, pero tiende a ser poco agradable.

¿Cuantos amores han terminado en desilusion o tragedia? Tanto los procesos psicoterapeuticos como los iniciaticos exponen los conflictos no resueltos de la temprana niñez. El amado, que una vez era visto en una luz imaginariamente positiva, ahora se ve investido de la manera opuesta. La Reina del Cielo se transforma en la Bruja, y el Principe Azul se vuelve el Ogro. La misma persona que una vez "no podia hacer nada malo" repentinamente "no puede hacer nada bueno". Esas proyecciones negativas son, obviamente, tan irreales como las proyecciones positivas de la fase previa.

Es crucial para el exito de la iniciacion que se permita a los complejos del inconsciente personal manifestarse en una manera segura y controlada dentro del contenedor de la relacion con el iniciador. La emergencia de tales complejos puede causar explosiones de comportamiento irracional en el candidato. Esto puede ser bastante traumatico para el iniciador tanto como para el candidato, pues ambos frecuentemente se hallan atrapados en el drama infantil no resuelto de la temprana niñez del candidato. En este estadio, la habilidad del iniciador se vuelve crucial. El o ella deben ser extremadamente conscientes de lo que esta pasando, y algunas veces deben tener algo de paciencia sobrehumana para sobrellevar las explosiones del candidato.

Esta situacion es complicada por lo que los psicologos llaman "contratransferencia", en la cual los propios complejos del iniciador son proyectados en el candidato. Los iniciadores y terapeutas nunca deben asumir que han conscientizado completamente sus propios procesos internos; no importa cuanto uno ha crecido, siempre se es vulnerable a la posterior emergencia del propio material inconsciente. El iniciador puede incluso experimentar alguna erupcion de comportamiento irracional, lo que puede profundizar aun mas la situacion.

Esta fase de iniciacion es tambien terreno fertil para el abuso por iniciadores ineptos o no eticos, quienes pueden estar cegados por sus propios complejos o ser tentados a mantener la transferencia positiva del primer estadio. La adoracion de los estudiantes puede facilmente seducir a un iniciador a intentar mantener el rol ilusorio del patriarca o matriarca carismatico e idealizado. Pero esto seria veneno para una iniciacion exitosa y un crecimiento espiritual tanto como para la salud de cualquier organizacion espiritual legitima.

Los iniciadores deben entonces resistir esta tendencia a todo costo; de otro modo la iniciacion no puede progresar mas alla de la fase simbolizada por el "Jardin del Eden antes de la Caida." Ademas, la transferencia negativa llega inevitablemente! Si un lider es incapaz o no quiere transformarse en un punto focal para tales proyecciones poco placenteras, el o ella encontrara algun otro objeto para proyectarlas.

Esto lleva a situaciones extremadamente insalubres. Los lideres inescrupulosos son frecuentemente obligados a encontrar o crear uno o mas chivos expiatorios para servir como objetos de las proyecciones negativas. Esto puede llevar a un patron de abuso dentro del grupo, y eventualmente la expulsion del mismo. En los peores casos lleva a una paranoia creciente, al proyectar el chivo expiatorio en un enemigo imaginario o incluso en la sociedad en general. Waco, Texas y Cheiry, Suiza se han vuelto monumentos al peligro de esta dinamica.

En este punto la comunidad esoterica ha puesto demasiado poco enfasis en el crecimiento personal y la dinamica grupal. Debe recordarse que en cualquier momento en el que uno entra en contacto con energias espirituales, los contenidos del inconsciente personal se activaran tambien. Por ende, las ordenes esotericas deben facilitar el crecimiento personal junto con el crecimiento espiritual. La dinamica de las interacciones personales dentro de tales grupos debe ser examinada tambien.

A traves del primer nivel, el candidato fue gradualmente entrando en una relacion enteramente nueva con su propio Ser Superior. En los primeros niveles de la iniciacion, esta relacion se manifesto principalmente a traves de las proyecciones inconscientes sobre el iniciador. En el Ritual del Portal de la Orden Hermetica de la Golden Dawn, las semillas fueron plantadas para permitir que la relacion del candidato con su Ser Superior se vuelva plenamente consciente. Este nacimiento en la consciencia entonces ocurre con la entrada en la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis durante la iniciacion en el grado 5=6 de Adeptus Minor.

Luego de este estadio del ritual, el candidato es llevado dentro de la Cripta de los Adeptos por primera vez. Esta cripta, una camara magica altamente cargada, es el lugar simbolico de enterramiento de Christian Rosenkreutz (Frater C.R.C.). Como lugar donde el iniciado renace, la cripta participa no solo del simbolismo de tumba, sino tambien del de utero.

Una vez dentro de la cripta, el iniciado es llevado a la cabeza del Pastos, el sarcofago simbolico de Christian Rosenkreutz. Cuando la tapa del Pastos es eventualmente removida revelando la figura oculta del Adepto Jefe (el iniciador) dentro, el candidato simbolicamente se ilumina por un influjo de consciencia proveniente del Ser Superior. El nuevo adepto entonces comienza a entrar en una enteramente nueva y totalmente consciente relacion con este Ser Superior (como se simboliza en el siguiente diagrama).

Durante esta investigacion hemos obtenido una comprension de los procesos psicologicos y magicos subyacentes a la verdadera iniciacion. Este, sin embargo, no es el fin. Varios años atras Regardie convoco a una mas extensa exploracion de la integracion de la psicologia y la magia. De hecho, uno puede llamar al area de superposicion entre esos dos campos "Psicologia Esoterica." Esta investigacion ha sido un intento de hacer una pequeña contribucion a este nuevo campo emergente. El trabajo, sin embargo, recien ha comenzado.
Ubicados en el punto especial de fin del milenio, diez años despues de la muerte de Regardie, nos sentimos obligados a repetir su convocacion para una mayor investigacion. "Quien tenga exito en unir estas dos [psicologia y magia] indisolublemente, a el la humanidad estara siempre agradecida." †